王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。” 又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在?” 去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。 长生在求仁，金丹非外待。
有志于圣人之学者，外孔孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？ 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。 善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。 山中莫道无供给，明月清风不用钱。王阳明
王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，幼名云，字伯安，号阳明子，谥文成，人称王阳明。浙江绍兴府余姚县。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家，官至南京兵部尚书、都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯，隆庆时追赠侯爵。 人的宿敌只有一个，便是他自己。 授书不在徒多．但贵精熟。 保持自己的志向，就如同心脏在疼痛，注意力都被这种疼痛吸引了，哪里有空闲说无意义的话和管无意义的事。
人须在事上磨，方能立得住;方能静亦定、动亦定。 格物致知，灭除轻傲。 (译文)善念生发时心里知道了，就扩充它;恶念生发时心里知道了，就制止它。 一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。
常快活便是功夫。 出自《王阳明传习录卷上(门人薛侃录)》王阳明这里圣人的标准是要”纯乎天理“，关于这点，不同的人可能会有不同的说法。有人可能会说，这是古代的东西，早就落后于时代潮流了。好吧，我们换一个说法，把圣人换成人才。把标准从”纯乎天理“换成核心竞争力。这样一来，我们就可以说，人才的标准是要有核心竞争力。我想这样大家就没有异议了吧。 而西家的儿童不认识老虎，却拿着长长的竹竿把老虎赶走，就像赶走牛一般。 “第一等事应是读书做圣贤。
王阳明认为“行”应该“事上练”，王阳明指的“行”也有两个层次的意思，一是王阳明认为意念发动的那一刻即是行，二是王阳明认为人认知到位，只要笃行，等待时间的回报。 王阳明经历过人生的大起大落，面对科举失意，他能“以不得第动心为耻。” 在王阳明看来，致良知的目的是内圣外王。如果说良知是先天的道德价值理念，那么致良知就是修身理念与行为、过程与结果的集合，以达到内圣外王的目的。 首先要从人群中找到认知高的人本身就很考验你的认知。其次所谓物理上的接近就是要从时空上拉近你和高认知人群的距离，你要看得见他们的音容笑貌，人
亲爱的，咱们说好一辈子不离不弃。 我用生命来陪你等，等时光老去。 爱，就大声说出来没有天长地久，因为我们活不了那么长，只要一辈子你陪我。 你是我得天堂，千山万水都是你的模样，你是我一生的追求。
親愛的，寶貝詠遠愛妳。 等你理我等我不想理你，可是你一出现，我又像小狗一样摇着尾巴欢喜。 你那些恶作剧我是故意中招的，因为想看见你的笑颜。 保持你最初的温暖与阳光，这就是你当初最吸引我的地方。
人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。- 医生说了我胃不好不能吃狗粮了。 认识自己的无知就是最大的智慧。 有这么一个人，曾经占据了你全部的生活，现在却连声问候都会觉得尴尬。
提出一个问题，我就奖励你。 挫折教育并非只是让孩子过过苦日子，干点苦活，挫折教育的重点在于，培养孩子直面挫折的坚强品质。 成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。 你将会成为了不起的人!
