延参法师语录

1. 这样一来，我们便可以了解，凡是没有真正明心见性以前，没有证得阿耨多罗三藐三菩提以前，一切修行一切道理，一切作为，严格说起来都只是加行，仍然在外道境界中。只有真正证得菩提，明心见性以后，才能解脱一切魔境，解脱一切烦恼。由药师佛的这个大愿，我们可以彻底而清楚地了解修持之路。

2. 不要把烦恼当做是生活，可以清醒的认识到，烦恼是化了妆的智慧，学会了欣赏烦恼，烦恼也就露出真正的面目，不过是生活的另一张幽默面孔。生活里墨守着痛苦，那么你一定比痛苦还要痛苦，不是命运选错了你，而是你选错了态度。

3. 面对每天的生活不管是消极还是积极，如果做了烦恼的奴隶，那么生命是一场失败，不去分别生活中的喜怒哀乐，酸甜苦辣，左右自己内心的此时此刻，记得住一句话：不算白活。心头所有的苦恼，不过就是生活给自己当头棒喝，苦乐笑了，无所谓，还要继续向前活。

4. 小徒弟问我，师父啊怎么样才能做到平等待人。我告诉他，你回头看看我身后这扇门，它不是官衙，不是豪门，不是凯旋门，也不是败家门，它是千千年来的百姓门，它不是没有名字，它有名字，它叫做柴门，如果谁飞蝗腾达了，忘记了这扇门，请他抬头看看天，多大的一只眼睛在盯着看呢。这也是我们永远的家门。

5. 真正的佛教从来不排斥其它宗教，还包容所有宗教。目前世界上有上百种宗教，有的很邪的。但是就算是邪，也是道，也是路，虽然一时走歪，还可以走回正路。旁门也是门，左道也是道，不过是可怜走迂回了。主要的五大教都是使人为善，教人做好事的，至于最高的道理对不对，那个我们不谈。

1. 小徒弟问我，师父啊你平时讲课不怎么磕巴啊，你怎么还有忘词的时候啊？我告诉他，平时是不忘词，可是一看见摄像机就紧张，还有啊，眼前飞来飞去，几百只野猴子，只不定哪只爪子就给你挠个满脸花，不紧张才怪呢，再说，那些围观的，关键时刻他不关心你的安全，他们只奇怪，哎哟喂，猴怎么不挠人呢？

2. 平常的生活里，难免会磕磕碰碰，也难免烦烦恼恼，人生的道路沟沟坎坎，也是必然，让生活多一些简单，多一些缓和，不必要怨天尤人，更无须心力交瘁，和烦恼拼个你死我活，或者说和痛苦以牙还牙，不算理智。

3. 一般人学佛修道都在希求一个东西，都向心的外面去找，因此，犯了一个最大毛病－－不敢承认此心就是佛，这是众生的大病所在。人总是把佛菩萨的境界幻想成非常高不可及，深不可测，所谓高推圣境。人都受幻想或回忆的宰制，就是不愿面对眼前的现实。如果能够很平实地认清平等的心就是佛，那又何必汲汲外求呢？

4. 生命有一份简单的真实，生命既不是陷阱，生命也不是彩虹，当然生命也不是完美无缺，有时候还会让人焦头烂额，生命既不是伤害，生命也不是麻醉，如果把生命理解为一种零善良，不如把生命理解为一种对自己的恻隐和怜悯。

5. 得饶人处且饶人，是一句老百姓的口头禅，生活中是是非非，恩恩怨怨，宽恕了那些误解，比单纯的争吵要好得多，让所有的烦恼都烟消云散，让人一步，宽人一着，见识短，难看的不是别人，而是自己。

1. 虽然我也很怕死，但是我还是第一次听见有死亡恐惧症这个病的人，我记得在汶川地震的时候，我去了北川，不怕大家笑话，我几乎已经不能正常走路了，很多崎岖的地方都是小徒弟或者其他工作人员搀扶着才能走路，但是我心里已经坚强了，死是早晚的，不怕了，努力活着。努力工作。

2. 菩萨永远是济世救人，教化人家。乃至示现种种形相，这就要看华严经里善财童子五十三参的事迹，善财参了五十三位大善知识，有做屠夫的，有做皇帝的，有做**的，有做比丘的，有作比丘尼的，有卖唱的，也有修外道的。真正的佛法不拘于形式，并不一定非要剃个光头，披个袈裟，敲个木鱼，才是对的。

3. 以佛法来讲，一切人生理上的病，多半是由心理而来，所谓心不正，心不净，人身就多病。什么叫净心呢？平常无妄想无杂念，绝对清净，才是净心。有妄想，有杂念有烦恼，是因喜怒哀乐人我是非而来的。里面提到很多病，一条条都是关于我们心理行为的毛病。

4. 所以，我常常对年轻人说：你不要来学佛啊！先去学做人，人都做不好，如何学佛呢？对不对？例如这种求加庇求加持的依赖心理，如何能学佛呢？所谓加庇是你自己本身先健全起来，然后加上庇护，互相感应。自己不努力，自己不用功，佛菩萨想加都加不进去，想庇都庇不上去。

5. 人活一世，草木一秋，如梦如幻，岁月飘零。人活得就是一种心情，不管成也好，败也好，爱也罢，恨也罢，不过都是些过眼的烟云。与其烦恼重重，困扰今生，不如让自己真真正正的笑一回，珍惜现在所有的所有珍爱自己曾经的曾经，开心地一笑，投入地一笑，投入的笑一回。今回笑了吧。

6. 我讲真话，不讲客气话了，出家要修到无心地，才能称僧宝，换句话说，已经开悟了得道了。其次，因出家而戒律精严的，也可以称僧宝，在家悟了道的，也可以属于僧宝之流。普通不管在家出家，修持没有到达无心地，或者戒律不精严，不能叫僧宝。但是，不管念佛也好，任何法门能够做到至心受持，一心不乱，也属于僧宝。

7. 孟子有句话讲得极好：人之患在好为人师。每个人都有傲慢好胜的心理，都想比人家好，都想教训别人，都想指导别人，这是人的毛病。这是什么心理？在佛学上是属于贪嗔痴慢疑中慢的作用，也就是贡高我慢，由我见而来，如果有人以盲指盲，自认高明，那这种邪师过谬是很严重的！尤其是在佛法是自认为是老师，自认为有所得而教人家，会出差错的。

8. 人活一世，草木一秋，如梦如幻，岁月飘零。人活得就是一种心情，不管成也好，败也好，爱也罢，恨也罢，不过都是些过眼的烟云。与其烦恼重重，困扰今生，不如让自己真真正正的笑一回，珍惜现在所有的所有、珍爱自己曾经的曾经，开心地一笑，投入地一笑，投入的笑一回。今回笑了吧。

9. 众生本来是佛，是否就可以不用修行？不行，譬如挖到了金矿，但是，金矿不是黄金，没有什么用，必须加以锻炼销熔，去掉杂质，炼成纯金，才有价值。黄金不是经过销熔才产生出来的，而是原本就存于矿中，把其他杂质去掉，留下来的就是黄金了。

10. 生活里阳光灿烂也罢，乌云密布也罢，哭笑不得也罢，伤痕累累也罢，生活也没有向你索取一分钱的报酬，却把你打造的如此乐观和洒脱，就把生活当作一个美好的意外，受伤的是懦弱，成就的是壮美。

1. 小徒弟忽然问我一个话题，像你这种中老年人，最怕什么呢？我告诉他，我最怕死啊，我死了，你就更不爱学习了，我要死盯着你的。小徒弟问，你最大的遗产是什么呢？我告诉他，就是你，你好好的活着，就是我没死。

2. 大乘道是大人之用心也。真是大人，就是前面讲过的：「正人用邪法，邪法亦是正。邪人用正法，正法亦是邪。」小乘的戒律是防止性的消极性的，要避免为恶。大乘菩萨道则不然，纵然是魔事都敢做，这要多大的气魄多大的愿力多大的能力！因此，大人者能成其大事，若是小人，做些小事就好了，不要好高骛远。

3. 真正的智慧到了最后，无所谓智慧不智慧，用世俗道理说，最聪明的人是最平凡的人，看起来最平凡最笨的人，却有上上智。一般人觉得自己聪明的，其实是笨人。什么理由？因为他不肯平凡；真能够平凡，就是最高明的人。