柳下惠坐怀不乱
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🌟 柳下惠
1. 第二个传说是柳下惠出门时，不巧遇上了大雨。在刚想进入一个古庙中躲雨时，发现有一位没穿衣服的女子，在古庙里面晾衣服，为了不冒犯她，柳下惠宁愿在古庙门口淋雨，也不愿意进入庙中。
2. 柳下惠问了女子来历，女子说她姓丁，白天回娘家探亲，晚上回家，没想到遇到了大雨，身上也淋湿了，身上冷得发抖，哎！真倒霉！
3. 柳下惠试图拉住叫花子，但一下子没抓牢，叫花子逃也似的飞奔而去！
4. 有了感情，才会敬畏自己心里的女人。
5. 夫子之信诚而与人无害兮，
🪐 坐怀不乱
1. 我都舍不得在床上弄疼你。
2. 好家伙，春夏秋冬都到齐了。
3. 妇人自牖与之言曰：“子何为不纳我乎？”男曰：“吾闻之也，男女不六十不间居。今子幼，吾亦幼，不可以纳子。”妇人曰：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”男子曰：“柳下惠固可，吾固不可。吾将以吾不可，学柳下惠之可。”孔子曰：“欲学柳下惠者，未有似于是也。”这应该是“坐怀不乱”最早的版本，基本上形成了“坐怀不乱”故事的雏形，但此时距离柳下惠所处的那个年代却相去了数百年时间。
4. 那么，在柳下惠的身上，为什么会出现“坐怀不乱”的传说呢？
5. 实际上，我们真的不用质疑这个故事的真实性。真如上面所说，像柳下惠这样一个正人君子，刚正不阿，为了自己原则，连官都不做的人，这么一个严于利己的人，岂会贪恋美色！更何况，根据史书记载，他活了100岁，这么高寿的一个人，岂会贪恋美色！因此，我们大可不必质疑这个故事得出真实性，而是要学习他高尚的品德。各位，你们认为呢？
🪐 柳下惠坐怀不乱
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1. 他居然就抱着这个女子取暖，抱着也就算了，他还解开自己的衣服，用来裹紧女子！
2. 平阴县孝直镇展洼村保留有“和圣柳下惠故里”的明代石碑、“和圣祠”等遗迹和几部有关族谱，也就说明了这里应该就是他的故里了。如此多的史料都或多或少地记录了这样一件雅事，我们不禁就想问：这些记载的真实性究竟有多少？是不是后人为了树立一个道德标榜专门去牵强附会的呢？那样古老的时代，展获是否真能有这样高尚的道德操守？
3. 实际上，我们真的不用质疑这个故事的真实性。真如上面所说，像柳下惠这样一个正人君子，刚正不阿，为了自己原则，连官都不做的人，这么一个严于利己的人，岂会贪恋美色！更何况，根据史书记载，他活了100岁，这么高寿的一个人，岂会贪恋美色！因此，我们大可不必质疑这个故事得出真实性，而是要学习他高尚的品德
4. 再说了，“坐怀不乱”这事是没法证明的，要是说出去，只能越描越黑。
5. 历史上柳下惠坐怀不乱的故事，只是一个传说故事，其真实性尚未得到证实。但在历史记载中，确实是有柳下惠这个人，其品性也较为端正，具体分析如下：历史上柳下惠是春秋时期鲁国人，为官清廉，品行俱佳。据史料记载，“坐怀不乱”这个典故的主人公柳下惠，在历史上是真实存在的。柳下惠，鲁国人，又名展禽，是春秋时期鲁孝公的后代，也是春秋时期著名的思想政治家和教育家，被后人尊为“和圣”。在其做官任职期间，不仅公正廉明，秉公执法，还忠心为国，一心为民。后因做人过于耿直，而被前后三次罢官免职，但这也丝毫不影响他刚正不阿的本性。
6. 这特么就是你肾虚的理由？
7. 柳下惠坐怀不乱的故事最早出现在《荀子》中，这个故事一直流传下来，至今一共存在两个版本。
8. 对啊，这就无缝对接到另外一种说法了。
9. 很快我便知道了事件的原委。
10. 那么如何来合理解释柳下惠的行为呢?我更倾向于这个说法：某年夏天，展获外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一裸体女子正在里面拧衣，展获急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。庙内妇女发觉，躲在门后，忙着湿衣。此事传为佳话，故有“柳下惠坐怀(槐)不乱”之美名。”
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1. 呜呼哀哉，魂神泄兮，夫子之谥，
2. 还有一点需要申明的是，柳下惠不是因为“坐怀不乱”这件事才成为了贤人、圣人，而是因为是贤人和圣人，才发生了“坐怀不乱”的故事。一个贤人和圣人，与常人最大的区别就是，自我的克制能力和抵御自身欲望的能力远远高于常人、自律和自制力非同常人。柳下惠是如此，后来者王阳明是如此，再后来者曾国藩也是如此。曾国藩早年的时候，遇到年轻漂亮的女子，心中不免动了邪念，或者多看了几眼，仅仅是邪念，完全是发乎情止乎礼，但曾国藩却并没有饶恕自己，日日检讨反省自己，当成重大的罪过看待。虽说“食色性也”，对于常人来说，是再平常不过的事情，
3. 这一时刻，他实实在在尊重了她。
4. 1那女子太丑2昨夜酒醉身体不适3眼瞎耳聋4老虎在旁5玻璃6他本是人妖7手脚有疾8植物人或白痴9岳不群之流
5. 自从至尊宝知道银黛后，画风成这样了
6. 丹青瓷釉染罗锦，云丝采薇韵旗袍
7. 柳下惠蜷缩在角落里，心里咒骂着这倒霉的天气，恰在这时候，门外有窸窸窣窣的脚步声。
8. 当夜，暴雨下了整整一夜，柳下惠抱着那一女子也整整抱了一夜，他闭目塞听，丝纹不动，漫漫长夜竟不知温香在怀。天亮，雨过天晴，女子对柳下惠的行为不胜感激。因为他是正人君子，所以坐怀不乱就像女子说的话：“世人都知大夫圣贤，品德高尚，小女子虽坐在怀中，大人只要不生邪念，又有何妨？”人人都知道他是正人君子，柳下惠之所以同意也是因为怕她冻死，家里的目前无人侍奉，品德高尚的人自然不会有那些不守礼节的浪荡公子之举。
9. 既然柳下惠已被贴上了圣人的标签，儒家思想需要这样一位道德榜样和模范，供后世之人景仰和学习。因此，便有了柳下惠“坐怀不乱”的传说。
10. 他当即转身退出来，站在槐树下，任凭大雨淋打。
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1. 正因为展获对礼制的熟悉和推崇符合了儒家思想的根本义理，所以历代儒家门人都对他的事迹褒扬备至，如孔子称他为“逸民”，说他是儒家心目中的贤人，亚圣孟子也为他冠以“和圣”的雅号。所以说，展获的个人人格在当时已经获得了社会的广泛认可，他是完全具备“坐怀不乱”的道德修养水平的。
2. 不久，一位年轻貌美的女子也来到城门下夜宿。柳下惠见那女子衣服单薄，冻得索索发抖，恐怕那女子冻死，就用自己的棉衣把她裹在怀里，一直到天亮，丝毫没有淫乱行为。
3. 可是这样的故事表现的仅仅是基本的道德操守，和伟大无关。如果这就伟大了，那么，满世界的人都伟大得一塌糊涂，因为我们的绝大多人在海滨浴场，见多了一丝不挂的裸女，没见谁会奋勇上前，学襄王赴巫山云雨之会。
4. 乃下世兮，庶几遐年，今遂逝兮，
5. 第三个版本：相传某年夏天，柳下惠外出访友，途中突遇大雨，为避雨就直奔郊外的古庙。但是，当他一踏进门槛，就见一裸体女子也在古庙避雨，正在里面拧干被淋湿的衣服。柳下惠见后，是急忙退出，即使外面在下大雨，他也不进去，而是立于古槐之下，任其暴雨浇注。事后，此时被传为佳话，遂就有了“柳下惠坐怀(槐)不乱”的美名。
6. 很多读者在这里可能会有疑惑，为什么这里又说柳下惠“姓展名禽”？
7. 《论语》中记载，柳下惠在做一个小官时，因为性格耿直，不愿意巴结其他官员，所以很容易得罪高官权贵。柳下惠因此遭到其他官员的排挤，连续三次被罢官。
8. 几天之后，镇子里传开了，说柳下惠抱着一个姓丁的女人睡了一夜，但一直憋着，没动！
9. 要想帮助瑟瑟发抖的女子抵御寒冷，方法其实是很多的。比如，外出借御寒的服装和其他物品。再比如，生一堆火，两人可以边烤火边唠嗑，既能在漫漫长夜里排解寂寞，又能抵御寒冷，何乐而不为呢？为何非得要用“坐怀”这种既尴尬又极易生变的方式呢？
10. 当你了解柳下惠两个坐怀不乱版本的故事背景，就能明白柳下惠为何能名垂千古，换做是你，你也不会享用。
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1. 秦军下令切实保护柳下惠在鲁国的墓地，并规定在柳下惠墓地五十步以内砍柴的人要处以死刑。柳下惠在各诸侯国的影响由此可见一斑。
2. 喜剧之王在遇到星爷之前，一直在研究这事
3. 有人说：他和她以前的客人都不一样。他是唯一维护她的尊严，考虑她孩子的感受，唯一把她当人看的人。
4. 第二个版本，元朝末年陶宗仪的《辍耕录》的记载是：“柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不乱。”这个记录说是故事发生在郭门，也就是城门了。没说下没下雪，时间还是夜间，让女子坐在怀里是防止女子冻死。依然是一夜都没有违背礼法。
5. 他们在春药中不停跟意志搏弈。
6. 按照汉语词典的解释，“坐怀不乱”即柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。一般认为，这一典故出自《诗经·小雅·巷伯》——“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”
7. 据说，某年夏天，柳公子外出访友，他在路上遇到了倾盆大雨，只好跑到古庙暂避。
8. 【柳下惠坐怀不乱】一个正值青壮，一个妙龄女子，孤男寡女同处一隅，干柴烈火，却不出问题，此后，人们就用这个成语形容男子在两性关系方面作风正派。由此，柳下惠的美名传遍天下，人人都称赞柳下惠才是个君子。
9. 旧小说多引用“柳下惠坐怀不乱”的典故，来赞扬男子之美德。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。
10. 原故事情节为，相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠经过一片柳林时忽然倾盆大雨，他慌忙跑到一个破庙躲雨。而在破庙里他邂逅了一位也在躲雨的妙龄女子。两个人相对而坐，一起躲雨。但是半夜时分，妙龄女子被冻的手脚发抖，于是央求坐到柳下惠的怀里，以他滚烫的身躯为她驱寒，柳下惠当下就拒绝了说“万万使不得，荒郊野外，孤男寡女处在一起本已不妥，你若再坐我怀，更是有伤风化。”女子回答，我若冻死了，家里老母无人侍奉，我坐在你怀里，你不生出什么邪念，又有何妨？于是，柳下惠便依了小女子的要求。
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1. 到了汉朝，汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，儒家思想成了地位超高的官方学说，儒家知识分子借机大量的删改图书，把与儒家观点不同的诸子百家的书都毁了，只剩下与儒家思想不相抵触的典籍了，柳下惠的故事因为符合儒家思想所以得以保留，并且逐步得到了完善和继承，这是符合统治阶级需要的，所以就大力宣传，目的就是树立忠孝节义的典型为封建统治服务。
2. 虽然她这样，但我自始至终，认为她是单纯的。
3. 柳下惠赶忙转过头去，不敢再看女子，他努力往别处想，但身体却不听他的，柳下惠努力控制着，控制着，他忽然想起先贤的话，善恶就在一念之间，君子和小人也在一念之间，他控制着，时间一秒一秒的过去了……
4. 那么，柳下惠坐怀不乱的可信度，究竟有多高呢？
5. 在声色中，不动声色，是一种什么样的体验？
6. 毛亨在注释《诗经·小雅·巷伯》时讲述了这样一个故事：
7. 他曾经为儒家的大成至圣先师极力推崇。他担任过鲁国大夫，以礼治邦，以信修身。又任鲁国士师，掌管刑狱，执法以平，治国以德。孔子高度评价他“言中伦、行中虑”，孟子则称赞他是“圣之和者”，把他与伯夷、伊尹、孔子相提并论，后世尊之为“和圣”。圣人推崇的人物，就是发生了这样不合常情的事，大家容易接受。
8. 不过就是又一个只想上她床的男人罢了。
9. 前一阵，《我不是药神》大热时，官方出过这样一个题目：如果给你一个机会，你会选择勇哥这样的男人吗？
10. 柳下惠是中国古代仁人君子的一个典型。儒家宗师如孔孟等都对他推崇备至。《孟子·尽心下》曾载:“圣人,百世之师也,伯夷、柳下惠是也。”柳下惠，相传其姓展，名获，曾任鲁国监狱官。柳下，是地名(应是其居住之地)；惠是其谥号。至于“柳下惠坐怀不乱”的典故自古说法不没有标准的版本，楼上的几位朋友说的都有道理。其实我们也不必太过于追究正确的版本，至少我们都理解这个典故的意思，也应该把他作为君子处世的一个美德典型。
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1. 嘎嘎，故事到此结束，没有下文，倒是柳公子落下了美名。
2. 他从“性致勃勃”到当了一回“柳下惠”，这时候，应该感动了不少感性的女观众。
3. 正如孟子所评价的：“柳下惠不以三公易其介。”。也难怪，孟子会将柳下惠和孔子、伯夷、尹伊并称“四圣”。
4. 连带着看我的眼神都带上了同情。
5. 《国语·鲁语上》中记载道：鲁僖公二十六年(前631年)夏，齐孝公出兵讨伐鲁国，臧文仲问柳下惠如何措辞，才可以使齐国退兵。柳下惠说，听说大国如果做好小国的榜样，小国如果好好侍奉大国，这样才能防止祸乱；时下鲁国作为小国却狂妄自大，触怒大国，无异自取其祸，怎么措辞都是没有用的。
6. 当然，我们并不怀疑柳下惠具有高尚情操和品德，如果他确实身处“坐怀”之境，我相信以他的人品和定力，也一定会做到“不乱”的。
7. 真全脱了来拧，这得心多大啊！
8. 鲁柳下惠姓展名禽，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱宋时，理学盛行，号召“存天理，灭人欲”，鼓吹“饿死事小，失节事大”，极力推崇男女授受不亲而竖典型
9. 柳下惠“坐怀不乱”，这是一个流传了几千年的故事。讲的是春秋时期的大圣人柳下惠，在一个寒冷的冬夜里，途经破庙避雨过夜时，偶遇到同样在此避雨的年轻女子，女子衣着单薄，北方半夜寒冷的气温，很可能会将年轻女子冻死，柳下惠为解救该女子，解开自己的外衣，将女子抱在怀中，以自己的体温为女子驱寒的故事。有人怀疑事件的真实性，荒郊野外，孤男寡女独处，肌肤相亲，却没有发现非礼和越轨的动作，认为这是一个骗人的谎言。其实，这是典型的以小人之心度君子之腹的想法，虽然故事发生在两千多年前的春秋时期，其真实性已无从考证，但笔者试着从三
10. 柳下惠是春秋时期鲁国人。据说孔子和孟子都赞扬过这个人。说明柳下惠不会晚于孔子孟子生活的时代。历史记载柳下惠是个正直的人，当过士师这个掌管刑狱的官，因为正直触怒上级被三次罢官，但是依旧正直。说明这个人是个不为权力屈服的人，是个意志坚定地人，不是个贪恋权位和物欲的人，这样的人做出坐怀不乱的事是可信的。
