一句话评价郑成功

1. 对实现民族统一有重要影响

2. 它们是载体，又不纯粹是载体，永安、固始一南一北，甚至还包括台湾永康、河南荥阳，“郑成功之魂”，已经贯穿古今、超越时空，成为各个地方乃至全国民众极为珍重的文化瑰宝。从这个角度说，郑成功的真身究竟具体葬在哪里，已不重要。

3. 材料二：由于文官制度自身发展的内在动力的驱使，以及中国科举考试的示范，西方国家在19世纪前后纷纷建立了文官考试制度，该考试制度吸取了科学制度的合理内核，而舍弃了

4. B．三顾茅庐——《三国演义》

5. (2分)如图为年画《教子成名》。它描绘的是古代女子王春娥因教育儿子刻苦读书，考取功名，而受到朝廷嘉奖的故事。与“考取功名”有关的古代制度是()

1. 台湾自古属中华，汉族高山是一家。

2. 然而，网络上另有一种声音，认为《向天再借五百年》本是电视剧《大英雄郑成功》的主题歌，只是因为《大英雄郑成功》当年迟迟未曾播出，因此这首歌被移花接木拿去给了《康熙王朝》使用。于是，原本歌颂反清英雄郑成功的歌曲，反而成了给清朝皇帝歌功颂德的歌曲，颇为辛辣讽刺。

3. 沈葆桢为郑成功立庙祭祀不到20年，台湾割让给日本，日本殖民政府在领台后不到3年，认为清廷此庙“不足以壮观瞻”，官绅乃集资7000余两，初期将延平郡王祠改为“开台神社”，但于1898年由台南县知事几贝静藏，在2月3日正式改为“开山神社”，列为神社中的县社层级。(32)

4. (16)如清人沈云的《台湾郑氏始末》(台湾银行经济研究室，1958年)载郑成功：“能读书，稍长，通《春秋左氏传》及孙吴兵法，喜击剑驰射。”第6页。

5. 中国传统文化，重陆轻海、重农轻商。明洪武“禁海”，后虽有郑和下西洋，但此后海防、外贸一蹶不振，中国沿海长期受海盗、倭寇、西方殖民者侵扰。郑成功家族对海洋有充分认识，他们所建立的海军堪称中国历代水师之最，鼎盛时拥有大小船只近千艘，最终打败了当时拥有世界上最强海上实力的荷兰殖民者。而且，这只海军“大开海道，兴贩各港，以足其饷”，设立仁义礼智信5个商行，将贸易做到日本、吕宋、交趾、暹罗、柬埔寨、西洋各国，促进了当时的通商贸易。

1. D．主动请缨，和亲塞外

2. 荷兰东印度公司建立了多个坚固据点，假以时日就会将台湾彻底变为荷兰领土。

3. 如果吴三桂至此打住，也还罢了，也是顺应了历史发展的趋势。哪知他为了表示效忠清廷，立功心切，自告奋勇追杀南明政权，并把逃到了缅甸的永历帝抓回昆明处决，杀故国同胞，灭故国君王。至此，吴三桂不忠、无情、无义的丑恶嘴脸暴露无遗。

4. (2分)唐玄宗统治前期，唐朝进入全盛时期，史称“开元盛世”。如果你生活在当时，可以看到()

5. (12分)阅读下列材料：

6. 以上成海应之论，虽肯定郑成功是永历皇帝所封的延平郡王，称他为藩，而不称海盗，也赞扬他奉明正朔，是有义之士，但对于成功弑鲁王此事，便认为他不可谓“纯臣”。成海应对郑成功形象有褒有贬，贬的是杀鲁王一事，但鲁王实未被郑成功所杀，今存金门的鲁王碑，详载其在郑成功死后病故金门。(49)有趣的是，成海应记录南明诸事，尝怀疑清廷在记录明朝相关史料时，会因“凡属皇朝事，多遏而不章”，但在鲁王被杀一事却引用《明史》材料而不细察。(50)另外，值得注意的是成海应褒扬郑成功的部分特指“奉明正朔”不变其节一事。有关奉明正朔问题，

7. 第郑成功的爱国、为民精神。

8. (22)匪石：《郑成功传》，台湾银行经济研究室，1960年，第63～64页。

9. (2分)被外国学者称为“中国17世纪的工艺百科全书”的中国古典科技巨著是()

10. (3)黄宗羲《日本乞师记》这样记载：“将军慨然约明年四月发兵三万，一切战舰、军资、器械，自取其国之余资，供大兵中华数年之用。自长琦岛至东京三千余里，驰道、桥梁、驿递、公馆，重为修辑，以待中国使臣之至。”不过，这里的“将军”当不是德川将军，而是私底下承诺的萨摩藩之武将。收入彭孙贻：《靖海志》，台湾银行经济研究室，1959年，第104页。

1. 日本幕府时代末期除了有以上的郑成功传记外，其中最可注意者是水户藩国史总裁川口长孺(1772～1835)写的《台湾郑氏纪事》。(10)《台湾郑氏纪事》特注意成功与清廷谈判之际有关“剃发”相关的华夷问题，引述清朝《三朝实录》(康熙、雍正、乾隆三朝)资料，言及清朝皇帝给成功之劝降书信：

2. (50)鲁王是否为郑成功所杀，日本江户时代儒者広瀬旭荘在《九桂草堂随笔》中即认为是讹传：“郑成功，沈明鲁于海，《明史》虽书之，全属讹伝，南境绎史亦辨之。”收入《日本儒林丛书》卷第36页。

3. 郑成功的形象争议，可从纪念他的庙宇一再被历代政权改建或更名窥出其复杂性。在清领初期，1695年民间便偷偷兴建起“开山王庙”奉祀郑成功，到了清末年代，1875年因沈葆桢的上奏，终可名正言顺地在原址改建为“延平郡王祠”，这时候已经过180年。又经23年后的1898年日本人又将之改为“开山神社”。而在1945年台湾光复后，又马上被改回今日的“延平郡王祠”。以上郑成功庙宇多次的更名与改建，充分显示在政权转换之际，郑成功常遭脉络性地转换成当局所需要的形象，展现郑成功评价中的政治认同与文化认同的高度张力。

4. 郑成功时代，台湾被荷兰的红毛鬼盘踞，祸害乡里，无恶不作。

5. (3)采取分化事权的办法，削弱相权。

6. 有些人，可能会赞誊吴三桂"冲天一怒为红颜"对爱情的豪杰气概，殊不知，为一女子就要引狼入室，灭父母之邦，这是英雄所为么？作为明朝的封彊大史，有守土之责，勤王之重任。当李自成的农民军围攻比京，危在旦夕，吴三桂率军勤王，磨磨噌噌走到半路，崇桢帝便上吊自缢了，坐视大明灭亡。随后便领清军入关，为清朝建立立了大功。

7. (11)(14)川口长孺：《台湾郑氏纪事》，第34页，第75页。

8. 除了这一点之外，还有一个更重要的原因，那就是郑成功有自己的地盘，并且是用自己的武装力量取得的永久性地盘。他不希望别人来染指自己的权利，要知道在大清王朝刚刚入关之时，正成功带领自己的水军一度打到了南京城下这给清军造成了非常大的压力。

9. 1645年清军攻入江南，不久郑芝龙降清、田川氏在乱军中自尽；郑成功率领父亲旧部在中国东南沿海抗清，成为南明后期主要军事力量之一度由海路突袭、包围清江宁府，但终遭清军击退，只能凭借海战优势固守泉州府的海岛厦门、金门。

10. 民族英雄的定义主要是抵抗外敌，而不是对内。

1. 他当即拿定主意，决心练好兵马，驱逐荷兰人，收复宝岛台湾。

2. (2分)经典诵读可以帮助我们提取丰富的历史信息。《三字经》“嬴秦氏，始兼并…迨至隋，一土宇…元灭金，绝宋世。太祖兴，国大明”中所反映的从长期分裂走向统一的朝代有()

3. 目前，荥阳堂文化研究会、河南省华夏文明促进会等单位正围绕“郑成功收复台湾360周年”，联合组织开展相关纪念活动，欢迎社会各界有识之士参与，共同守护、传扬“中国魂”。

4. (41)玄天上帝在台南地区的发展，可参张溪南、黄明汉：《台南上帝爷信仰研究》，台南市政府文化局，2013年，第75～86页。

5. 【一句话评价郑成功】我们站在壮阔的黄河边，等郑成功魂归故乡

6. 材料一：唐朝对外主要交通示意图

7. (1)鉴真东渡，玄奘西游。对外开放政策。

8. 站在当年的角度来说，施琅是汉人，又是郑成功多年部下。

9. (47)(朝鲜)成海应：《研经斋全集》卷《风泉录丁未传信录序》，第184页。

10. (1)“某人”自述的是中国历史上哪一重大事件？这一事件的突出特点有哪些？

1. ①各种肤色的外国人在长安城内经商②农民用曲辕犁在农田里耕地

2. (2分)下列各项对隋朝的评价，准确的有()

3. 消息传到金门，郑成功跺脚大哭，当天就赶回家乡，埋葬了母亲。然后，他直奔泉州的孔庙，跪倒在孔子像前，默默地摘下头上的方巾，脱掉身上穿的长袍，把它们堆在一起，放了一把火烧了。随后，他毕恭毕敬地向孔子像跪行礼，祝告说：“我过去是个书生，现在是一个亡国之臣，此时只有放下笔，拿起武器去为国家献身了。我的这片心，请先师体谅。”

4. (2)请列举两位完善我国科举制度的关键人物，并分别列出他们是如何完善科举制度的？

5. 郭沫若剧作中的人物与其时代之间的关系，不是偶然的或随机的，而是有机关联着的。对于郑成功而言，他成长于东南沿海，当时这里的海上贸易已十分发达，因此他对经济问题颇为精通。郭沫若在剧本中写他对税收等问题的关注，也详细写他在收复台湾时带去耕牛、农具等先进生产力，促进台湾农业的发展。除了剧本以外，郭沫若在泉州、厦门等地考察郑成功遗迹时，也对郑成功铸造的钱币十分感兴趣，曾结合在博物馆的发现，撰写了两篇有关郑成功铸币的文章，发表在《历史研究》上。

6. (3)简述科举制度在我国古代起到了哪些积极的作用。

7. 这种情况下，郑成功从厦门远征台湾。

8. 【一句话评价郑成功】“大和魂”取代“中华心”

9. 满清今天也是中国人，但荷兰人不是。

10. 面对冰刀雪剑风雨多情的陪伴(3)

1. (摘要)本文分析郑成功在东亚区域的多元历史形象，并扣紧这些形象本身所带有的“中华意识”之课题，折射出这个“中华意识”既复杂又富辩证性的论争现象。本文发现在日本意向中的郑成功形象，有两个不同阶段，其一是殖民台湾前的江户日本及明治中期，具有“大和魂”精神的日本武士男儿形象，另一则是殖民台湾后将“延平郡王祠”改为“开山神社”，想要移转“中华心”成为“大和魂”形象。本文最后在结论中，指出处于诡谲变化的东亚局势中，如何找出一条东亚共性的沟通联系纽带，可从郑成功这位特具“东亚性”的历史人物找到借镜之策。

2. 看铁蹄铮铮踏遍万里河山(9)

3. (7)有关《国姓爷合战》营造出一种“新华夷”观的论点，参韩东育：《从“脱儒”到“脱亚”：日本近世以来“去中心化”之思想过程》第四章《“华夷”理念的非对称变化与晚明之对日“乞师”》，台大出版中心，2009年。

4. D．制瓷业发展到一个新阶段

5. A．会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫)

6. 郑成功“奉明正朔”

7. 有一句话说的是特别的有道理，宁为鸡头，不做凤尾，郑成功孤悬海外带领自己的军队独自抗击清朝，同时他也享受着无上的权利，因为在这一亩三分地，他正成功说话就是皇帝的话，他想做什么就做什么，所以他选择抗清，如果他归顺清廷，那么他也就是一个吴三桂的下场这一点他是看得非常明白的。

8. B．抗击倭寇，维护了人民的生命财产

9. 郑姓人以国号为姓(郑国)，自古就有“天下郑姓出荥阳”或“荥阳郑氏遍天下”的说法，所以，他们无论走到哪里，都以“荥阳堂”作为堂号(因荥阳还是潘、傅、冯、毛、羊、阳等其他六大姓氏的发源地，这些姓氏分布于世界各地的后裔，也以“荥阳堂”为堂号)。

10. (2分)宋朝海外贸易兴盛的主要原因是()

1. 到了1699年6月(康熙三十八年五月)，经康熙帝特旨准许，郑成功与其子郑经的灵柩，从台湾迁回福建南安县康店乡祖墓安葬。

2. 在决策收复台湾问题上又一次显示了他的这种性格特征.

3. 十余年前，“历史剧”《康熙王朝》热播，其主题曲《向天再借五百年》，语调铿锵，铁骨柔肠，当时唱响全国，更在2008年12月获得“中国改革开放30年优秀电视剧歌曲”。

4. 何斌说着，从怀里掏出一张地图，双手献上，郑成功接过一看，原来是一张台湾地图。这张地图绘制得相当精致，不但有各地的山川地貌，而且有荷兰人的兵力布置方位和港口水路变化情况。郑成功详细地看过地图后，心中好像一块石头落地了，顿时踏实了。

5. C．辅佐燕王取得靖难之役的胜利

6. (2分)文成公主和金城公主入藏，加强了汉族与哪个少数民族的友好往来？()

7. 随着“开山神社”鼓吹郑成功的大和魂精神，以笼络台湾人转向日本认同，1903年由东京富山房出版的名著文库中《国姓爷合战》的作品，首先被介绍到台湾来，刊于《台湾日日新报》，是由关根正直所校订。(37)接着1913年在台湾本土亦上演鹿岛樱巷的《国姓爷后日物语》戏剧，是由“爱国妇人会”的台湾支部推动上演，并在翌年不断连载于《台湾日日新报》的日文版中，内容除延续《国姓爷合战》的剧情，更延续到郑成功死后的东宁王朝的历史故事，并非仅限郑成功本人的戏剧故事。《国姓爷后日物语》将郑成功塑造为远征南洋各国，积极向海外扩展领土

8. 民族英雄，一战而收复台湾，使台湾终回中华一统，功不可没汉族孤魂，一诺而坚守台湾，使台湾孤悬清朝皇统，大义可嘉

9. A．学习西方、变法通商的思想

10. (31)按：“开山王庙”的兴建，已是清领时期的1695年(康熙34年)，《台湾府志》记载澄天府东安坊有一座“开山王庙”。但未说明祭祀的是哪一位神明，不过后世传言，该庙祭祀的就是郑成功，乃为避免清朝官方猜忌，而托名为开山神庙。参江仁杰：《解构郑成功：英雄、神话与形象的历史》，三民书局，2025年，第17页。